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세종대왕의 (애독서이며) 권장도서 『성리대전』, 세계 최초로 완역되다

성신여자대학교(총장 양보경) 윤리교육과 윤용남 교수가 이끄는 한국연구재단 토대연구(NRF-2010- 322-A00065) 사업단은 2010년 9월부터 5년간 연구번역을 진행하였고, 그 후 약 3년간의 교정과 편집 작업을 마치고 8월 10일 도서출판 학고방에서 『성리대전』을 발간하였다. 성리대전은 중국 명나라 3대 황제인 영락제(永樂帝) 때인 1415년에 편찬되었고, 그 4년 후인 1419년(세종 1년)에 우리나라에 전래되었다. 이 책을 처음 본 세종은 그 가치를 인정하고 조선조 초기 유교 국가의 기틀을 마련하기 위해 경연에서 공부하고, 중국에서 추가로 더 구해오고, 선비들이 읽을 수 있도록 인쇄하여 보급하는 데 심혈을 기울였다. 세종의 수많은 업적이 여기에서 힘입은 바 매우 크다. 세종의 백성을 사랑하고 위하는 애민정신은 권65 군도君道에서 배운 것이며, 한글 창제는 권7~13 황극경세서皇極經世書와 권14~17 역학계몽易學啓蒙에서, 아악雅樂 정리는 권22~23 율려신서律呂新書에서, 오례의五禮儀는 권18~21 가례家禮에서, 천문지리天文地理는 권27 리기理氣 편篇에서, 통치체제는 권66~69 치도治道에서 이론을 가져온 것이다.

이 책의 번역은 철학이나 역사 등 전공자뿐만 아니라 생각하면서 책을 읽는 능력을 가진 교양인이라면 누구나 읽을 수 있도록 번역하였다고 한다. 가능한 한 현대인이 이해할 수 있는 어휘를 선택하였을 뿐만 아니라, 난해한 곳은 친절한 주석을 붙였다. 특히 이 책은 소설책처럼 처음부터 끝까지 전체를 읽어야 하는 것이 아니라 앞뒤 연결 없이 논어나 맹자처럼 짧은 한두 문단으로 되어 있기 때문에 어디서부터 시작하여도 좋고, 한두 쪽을 읽어도 괜찮다. 다만 읽고 생각하고, 생각하고 읽는 것이 중요하다. 그들은 왜 이렇게 생각하고, 왜 이렇게 말하는가를 생각하며, 그것을 현재 우리시대에 어떻게 적용할 수 있는지를 생각하면서 읽는 것이 중요하다. 다음은 제갈공명에 대한 주자(朱子)의 평가이다.

(주자가 말하였다) “의(義)와 리(利)의 큰 경계를 무후가 알았으니 남들이 미칠 수 없는 점이나, 또한 그의 타고난 자질이 남들보다 뛰어난 점이 있다. 그러나 자잘한 일들에는 살피지 못한 구석이 없지 않으니, 그의 학문이 부족한 까닭이 아닐까? 그의 독서 방법을 살펴보면 남들은 정밀하고 능숙하기에 힘썼는데, 혼자서 대의(大義 : 大旨)를 살폈다. 이 대지란 것이 참으로 남들이 미칠 수 있는 것은 아니나, 정밀하고 능숙하도록 힘쓰지 않았으니 또한 어찌 결점이 없을 수 있겠는가?”

오늘날 우리는 이처럼 철저하게 큰 것과 작은 것을 모두 챙기려고 노력하는가? 어느 것이 큰일이고 어느 것이 작은 일인가? 정책을 입안하거나 법을 만들 때 대원칙은 무엇이고, 변수는 무엇인가를 얼마나 생각하고 대비하는가? 오늘날 학교에서 독서 교육을 할 때는 무엇을 얼마나 생각하며 읽게 하는가?

세종대왕의 (애독서이며) 권장도서 [성리대전], 세계 최초로 완역되다

성신여자대학교(총장 양보경) 윤리교육과 윤용남 교수가 이끄는 한국연구재단 토대연구(NRF-2010- 322-A00065) 사업단은 2010년 9월부터 5년간 연구번역을 진행하였고, 그 후 약 3년간의 교정과 편집 작업을 마치고 8월 10일 도서출판 학고방에서 [성리대전]을 발간하였다.
성리대전은 중국 명나라 3대 황제인 영락제(永樂帝) 때인 1415년에 편찬되었고, 그 4년 후인 1419년(세종 1년)에 우리나라에 전래되었다. 이 책을 처음 본 세종은 그 가치를 인정하고 조선조 초기 유교 국가의 기틀을 마련하기 위해 경연에서 공부하고, 중국에서 추가로 더 구해오고, 선비들이 읽을 수 있도록 인쇄하여 보급하는 데 심혈을 기울였다. 세종의 수많은 업적이 여기에서 힘입은 바 매우 크다. 세종의 백성을 사랑하고 위하는 애민정신은 권65 군도君道에서 배운 것이며, 한글 창제는 권7~13 황극경세서皇極經世書와 권14~17 역학계몽易學啓蒙에서, 아악雅樂 정리는 권22~23 율려신서律呂新書에서, 오례의五禮儀는 권18~21 가례家禮에서, 천문지리天文地理는 권27 리기理氣 편篇에서, 통치체제는 권66~69 치도治道에서 이론을 가져온 것이다.
이 책의 번역은 철학이나 역사 등 전공자뿐만 아니라 생각하면서 책을 읽는 능력을 가진 교양인이라면 누구나 읽을 수 있도록 번역하였다고 한다. 가능한 한 현대인이 이해할 수 있는 어휘를 선택하였을 뿐만 아니라, 난해한 곳은 친절한 주석을 붙였다. 특히 이 책은 소설책처럼 처음부터 끝까지 전체를 읽어야 하는 것이 아니라 앞뒤 연결 없이 논어나 맹자처럼 짧은 한두 문단으로 되어 있기 때문에 어디서부터 시작하여도 좋고, 한두 쪽을 읽어도 괜찮다. 다만 읽고 생각하고, 생각하고 읽는 것이 중요하다. 그들은 왜 이렇게 생각하고, 왜 이렇게 말하는가를 생각하며, 그것을 현재 우리시대에 어떻게 적용할 수 있는지를 생각하면서 읽는 것이 중요하다.
다음은 제갈공명에 대한 주자(朱子)의 평가이다.

(주자가 말하였다) "의(義)와 리(利)의 큰 경계를 무후가 알았으니 남들이 미칠 수 없는 점이나, 또한 그의 타고난 자질이 남들보다 뛰어난 점이 있다. 그러나 자잘한 일들에는 살피지 못한 구석이 없지 않으니, 그의 학문이 부족한 까닭이 아닐까? 그의 독서 방법을 살펴보면 남들은 정밀하고 능숙하기에 힘썼는데, 혼자서 대의(大義 : 大旨)를 살폈다. 이 대지란 것이 참으로 남들이 미칠 수 있는 것은 아니나, 정밀하고 능숙하도록 힘쓰지 않았으니 또한 어찌 결점이 없을 수 있겠는가?"

오늘날 우리는 이처럼 철저하게 큰 것과 작은 것을 모두 챙기려고 노력하는가? 어느 것이 큰일이고 어느 것이 작은 일인가? 정책을 입안하거나 법을 만들 때 대원칙은 무엇이고, 변수는 무엇인가를 얼마나 생각하고 대비하는가? 오늘날 학교에서 독서 교육을 할 때는 무엇을 얼마나 생각하며 읽게 하는가?

역주자 서문
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참고문헌
1 太極圖태극도 권1
通書통서 권2~권3
西銘서명 권4
2 正蒙정몽 권5~권6
皇極經世書황극경세서 권7~권10
3 皇極經世書황극경세서 권11~권13
易學啓蒙역학계몽 권14~권17
4 家禮가례 권18~권21
5 律呂新書율려신서 권22~권23
洪範皇極內篇홍범황극내편 권24~권25
理氣리기 권26~권27
鬼神귀신 권28
6 性理성리 권29~권37
7 道統·聖賢도통·성현 권38
諸儒제유 권39~권42
學학 권43~권46
8 學학 권47~권55
9 學학 권56
諸子제자 권57~권58
歷代역대 권59~권62
10 歷代역대 권63~권64
君道군도 권65
治道치도 권66~권69
詩·文시·문 권70